[VIP第1年] 指数:3
普渡众生:中印度摩罗拘陀国有位妇女名叫波摩，她丈夫虽非常富有，但男耕女织，感情甚笃。每逢丈夫在田间忙碌时，波摩忙完家务，总要到田里去帮助他。他们还有两个天真可爱的孩子，家庭生活幸福美满。有一次，丈夫去地里后，波摩在海边的树下给小儿子喂乳，大儿子在海滩上嬉戏。她轻拍小儿子，幸福充满她的心田。但是，人世间的幸福不会是长久的，波摩哪里知道，当她喂完幼儿，把他放在树下的时候，灾难已开始降临到她身上了——正在田地收割庄稼的丈夫，被窜出的一条毒蛇咬了一口，很快就毒发身亡……一只凶猛的兀鹫，忽然从天而降，觉悟佛平台，觉悟佛平台，叨起树下的幼儿，刹时便无影无踪……大海掀起了汹涌的浪涛，卷起了正在海滩的大儿子……短短的一次之内，波摩便失去了丈夫和两个娇儿。她悲痛欲绝，望着正在焚烧丈夫遗体的火焰，深感世间之苦。家破人亡的波摩皈依了佛陀，觉悟佛平台，虔诚地祈求解脱。在佛陀的点化下，她潜心修行，勇猛精进，后来成为有名的佛门女弟子。毗卢遮那佛身白色，结智拳印，位于**。觉悟佛平台
小乘佛教又称“僧人之道”，其思想较接近佛陀的教导。小乘佛教在斯里兰卡及大多数东南亚国家占主导地位。公元初年，大乘佛教逐渐兴起，其佛理更具包容性与改良性。大乘佛教下分禅宗、净土宗等多种派别。密宗佛教于公元7世纪开始在印度出现，并逐渐流传至喜马拉雅雪域及远东的许多地区。密宗佛教具有神秘特质的修行思想，拥有众多神秘仪式和修行方法。这三大佛教派别显然有许多不同之处，但是不能误认为它们就是三个完全分离独自的实体，因为它们的基本教义相同，并且都表现出对“佛教三宝”，即佛、法、僧的一致尊崇。觉悟佛平台五方五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛。
河北昌盛在山西五台山建筑的佛像较高达8米，此佛是中国较高的铜铸佛像，据（唐县昌盛铜雕公司）介绍该佛像始建于北宋开宝四年，当时为了铸成如此高大的佛像，来自全国各地的30多名能工巧匠采用了自下而上分段续接的方法，共分了4段才将整座大佛铸造完工。可谓是工程浩大，工序复杂。北魏铜鎏金板凳佛像，通高7.6厘米，鎏金匀厚，生干坑器，鎏金部分呈现紫红色金锈斑，部分鎏金脱落处有铜绿锈。该铜佛像宽肩纤细的身体，脸庞瘦削，笑容可掬。眼大，横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺，容貌端庄清秀，神情平静温雅。头戴鹅瘤冠，磨光式肉髻居多，无发纹。上身似敷搭双肩式外衣，着裙，服饰轻薄，衣纹简洁。左手下垂，右手上举作摩利支天印。双腿并拢立于莲花佛台上，佛像座为一束腰形的四足佛床，佛亦俗称板凳佛，有莲瓣形背光。佛背面中部凹处，似有两个铭文，一时辨别不清。
起初，僧团以云游乞食为主，无固定的住处。后来为了适应雨季安居和集地的需要，才开始在僧众的所在地，建立了僧院。在僧众集体生活的过程中，又陆续制定了有关衣着、饮食、用具、礼仪、居所、医药等日常生活细则，作为僧团全体成员共同遵守的戒律内容。佛祖在创立僧团的同时，还给在家的信徒以相应的地位。凡遵守不杀生等“五戒”的俗人，均可以成为佛弟子。他们在修行同样可以证得涅槃。相传，耶舍的父母是较初的在家弟子——优婆塞和优婆夷。此后，在家信徒人数不断增多，成为与僧团并行的拥护佛教的社会力量。公元10世纪后期，在吐蕃新兴封建领主阶级的扶植下，佛教以喇嘛教的形式得到复兴。
释迦摩尼种类：释迦牟尼佛的造像种类繁多，就刻画不同年龄阶段的释迦来看，此件是释迦壮年时期的写照，成熟的男性面孔，厚实的肩膀以及饱满结实的手臂。早期释迦牟尼佛像则头形略小，脸部五官秀丽脱俗，肩膀略窄单薄。特点：佛陀结跏趺坐，手持禅定印。佛陀略为俯首，眼神下视，面容与手臂的肌肉线条显示张力，将释迦进入深度禅定前的瞬间表情捕捉得相当入微，与众多入定唯美的佛陀风格大异其趣。此尊佛像独特之处，是佛陀的眼睑沿的**各有一颗芝麻大小的痣，痣虽微小，微妙的是所产生的视觉震撼却相对深刻。明代佛教造像充满人性的一面，与中国佛教走向世俗化、社会化有很大的关系。释迦牟尼佛有一张华人的脸，其身形敦厚胖圆，雕刻线条粗犷大气，为明式佛陀造像。觉悟佛平台
铜雕产生于商周，是以铜料为胚，运用雕刻、铸塑等手法制作的一种雕塑。觉悟佛平台
金刚界五佛为果曼荼罗，表智，即毗卢遮那、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就五佛。这五佛居住在金刚界曼荼罗**的五解脱轮中。毗卢遮那佛身白色，结智拳印，位于**。阿閦佛身黄金色，左右我劝置于胁部，右手下垂触地，位於东方。宝生佛身金色，左右握拳安於脐部，右手向外结施愿印，位於南方。阿弥陀佛身亦金色，结三摩地印，位於西方。不空成就佛身金色，左右作拳当脐，右手舒五指当胸，位於北方。胎藏界五佛为因曼荼罗，表理，即大日如来、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音五佛。觉悟佛平台
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