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十八罗汉：一般汉族地区寺庙的大雄宝殿两边供有十八罗汉像，这十八罗汉到底是谁?是根据什么经典，什么时代才开始塑造他们的像呢? 十八罗汉是由十六尊者再加上其他两尊罗汉组成的，因此，要谈十八罗汉，须先从十六尊者谈起。这十六位尊者，在庆友(即难提蜜多罗，斯里兰卡人)所著《法住记》中的名字是： ①宾度罗跋堕阇(即宾头卢颇罗堕)尊者，②迦诺迦伐蹉尊者，③举钵罗汉(即迦诺迦跋厘堕阇尊者)，④苏频陀尊者，⑤诺距罗尊者，⑥跋陀罗尊者，⑦迦理迦尊者，⑧伐阇罗弗多尊者，⑨戌博迦尊者，⑩半托迦尊者，⑾啰怙罗尊者，⑿那伽犀那尊者，⒀因揭陀尊者，⒁代那婆斯尊者，⒂阿氐多尊者，⒃看门罗汉(即注荼半托迦尊者，燃灯佛厂家报价，也即周利盘陀伽)。这十六罗汉，燃灯佛厂家报价，燃灯佛厂家报价，又称为住世十六尊者。佛教信徒以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。燃灯佛厂家报价
佛像佛之形像。广义含菩萨、罗汉、明王、等像。其像虽有雕塑像、画像（绘像）二种，然*雕塑像称佛像，画像则称图像。佛像是造像数量极多的一类。包括、强巴佛、观音菩萨、阿弥陀佛等等。广义概念的佛像也包括菩萨等佛教所有造像。菩萨造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。印度古代认为雕画佛像乃是冒渎神圣之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，*止于以佛法、菩提树、佛足迹等标记象征佛。其后，随大乘佛教之兴起，佛像之雕刻始盛行，故诸大乘经典中有甚多关于造像因缘及其功德之记载。宗喀巴佛像平台广义概念的佛像也包括菩萨等佛教所有造像。
菩萨圣像： 菩萨，有文殊、普贤、弥勒、日光、月光、虚空藏、地藏，以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨、观世音等，不胜枚举。其中观世音菩萨尤为卓著。观世音菩萨又称观世音大士、观自在、白衣大士等。菩萨两字是梵语菩提萨埵的缩写，也有译成大道心众生、大士、高士、觉有情等。 天人神像： 天的种类更多，形象较威猛的，有四天王、梵天、帝释天等；较温柔的，有辨才天、吉祥天、技艺天。另有所谓天龙八部、十二天、药师十二神将、般若十六善神、观音二十八部众等，其中的男性均手持剑戟，身穿甲胄，勇猛异常；女性均美丽、高雅，好似仙女下凡。
阿摩提观音其形像为白肉色，三目四臂，乘白狮。身有光焰，天衣璎珞，慈容谛视左方。在三十三身内所现是左膝倚于岩上，二手置于膝上，是三十三身中的毗沙门身。 叶衣观音坐于敷草的岩上，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像，璎珞环钏，身有圆光，四臂，右一手持吉祥果，第二手施与愿印；左一手持钺斧，第二手持(上皿下绢)索，是三十三身中的帝释身。 琉璃观音别名香王观音，乘一片莲华，轻浮水面，双手捧香炉。是三十三身中的自在天身。 多罗尊观音直立乘云的姿势，是《普门品》中“或值怨贼绕”一句的象征。佛像的大小，是依释迦如来在世时的身长为准，即所谓丈六像。
那罗延天 此天本誓为排恶劝善，力大无穷，手执杵柄，常乘迦楼罗鸟，自由自在地飞翔于空中。后世欲得非凡力量的人，专祈请此天。他的形像为周身青色，赤发，有三面，正面三目，两边面貌为兽形，左面似猪头，青色，右面未祥，白色。又有一种形像没两边面，冠上系缯，两端飞上，右手开肘竖掌，屈中、无名、小指三指，舒食指，承轮腰，左手作拳叉腰，乘迦楼罗鸟，右脚垂下，其鸟张翼，面向右。此天形像不一，有二臂、四臂，或八臂等数种。但**一尊的形像尚不多见。佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系。宗喀巴佛像平台
明清时期内地汉传佛教造像多以鎏镀金、贴金、上金、泥金等装金处理。燃灯佛厂家报价
弥勒尊佛的形态至元代发生巨大变化，大肚盘坐、喜笑颜开的新型弥勒尊佛开始在中国大乘寺庙中流行。佛学界普遍认为此表法形象的原型是五代时期的明州僧人契此而已。契此常持一布袋乞食，并口诵偈语："弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识"。**间多以契此和尚以为是弥勒尊佛的"分身"示现，故多图画其形象。极早的一例是宋代崇宁三年(公元1104年)岳林寺为其建阁塑像。明清寺院则将此种 弥勒尊佛 置于尊佛天王殿**，以莫名的笑迎四面八方的善众。燃灯佛厂家报价
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