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公元二至三世纪之间，新疆拜城修建的克孜尔千佛洞，是我国境内一座石窟寺。从这个时候起，佛像开始逐渐在佛教的伽蓝中普遍地供奉起来。并由大月氏经过疏勒、高昌、于阗、龟兹等地逐渐地传到河西四郡（敦煌、张掖、武威、酒泉）和中国内地。当时，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、细眼，地藏王菩萨像厂家报价、薄唇。这种俨然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亚脸型显然是不同的，这说明了我国的佛教是个外来的宗教。当佛教东进阳关以后，逐渐地被汉族地区的文化所融合。随着佛教逐渐中国化，佛的面庞也逐渐汉族化了，鼻梁的造型逐渐低了下来，耳轮越来越大，佛的形象被改造成汉族人心目中的「福相」而出现在善男信女们的面前。这种转变过程在敦煌，云冈和龙门三个石窟中表现得十分明显，地藏王菩萨像厂家报价，地藏王菩萨像厂家报价。佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。地藏王菩萨像厂家报价
骑象罗汉(迦理迦尊者)他本是一位驯象师。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。他出家后证阿罗汉果，故名骑象罗汉。 坐鹿罗汉(宾度罗跋罗堕阇)，原是印度优陀延王的大臣，忽然发心出家，优陀延王苦劝不听，遂循入深山修行。这天，他骑鹿回宫，劝导国王出家，用种种比喻说明欲念之可厌，结果国王让位于太子而出家。故人称他为骑鹿罗汉。 开心罗汉(戌博迦尊者)，他是中天竺太子，其弟不服而作乱，他说：“我心里只有佛，没有想当国王。”遂打开衣服，弟弟见他心中果有一佛，遂不作乱。故人称他为开心罗汉。 探手罗汉(半托迦尊者)，因他打坐时常用半跏趺坐法。打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，故人称他为探手罗汉。殊胜佛像价钱藏传佛像在发展过程中更多地融入了本土艺术家的审美观念。
持经观音坐于崎岖的岩石上，右手执经卷，是三十三身观音内的声闻身。 圆光观音在圆光中现出色身，合掌坐于岩石上，若有人不幸遭遇刑戮时，念此观音，可使刀折，而身免危害。 游戏观音乘五彩云，左手安放于偏脐处，作游戏法界像，即是《普门品》中“堕落金刚山”一句的象征。 白衣观音坐于敷有软草的石上，结定印，作结跏趺坐姿势，是三十三身观音内的比丘、比丘尼身。 卧莲观音合掌坐于池中长出的莲华座上，是三十三身观音内的小王身。 泷见观音倚于断岩上观瀑布的姿势，即是《普门品》中“火坑变成池”一句的象征。
施乐观音右手撑颊，倚于膝上，是《普门品》中“如日虚空住”一句的象征。 鱼篮观音司排除罗刹、毒龙、恶鬼等障碍。其像一为乘于大鱼背上，一为手提盛有大鱼之篮，是《普门品》中“或遇恶罗刹”一句的象征。 德王观音趺坐于岩上，左手置于膝上，右手持绿叶一枝，是三十三身的梵王身。 水月观音在月下乘一莲华舟，荡于海上，静静地飘荡在波浪上赏月，是三十三身的辟支佛身。 一叶观音乘一片莲华，悠然飘荡于水面上，是三十三身内的宰官身。 青颈观音坐于断岩上，左膝立起，右手放在膝上，左手扶着岩壁，是三十三身内的佛身。 威德观音左手持莲华，右手着地，在岩上观水的姿势，是三十三身内的天大将军身。佛像作为古代的雕塑艺术品，相对于其他古董，更多的体现出制作年代的社会风貌和人物精神。
佛像真假看封底。古代佛像制作完成后，按宗教程序还要装藏与开光，才能成为佛教徒供奉的神像。装藏即在佛像的内膛放一些佛教圣物，圣物主要是法身、生身舍利，具体为五部大陀罗尼咒、吉祥真言经咒卷及大成就者所出舍利，还要填充五宝、五甘露、五药、五香等金银珠宝和香料等。大型佛像内置一根塔状“命根”木棍，上部用金汁，中间彩粉，下写墨书真言。装藏完成后要用紫铜板封底，藏佛封底是将底沿往内收，敲打包住底盖，内地采用剁口法，即用刻刀在佛像底沿剁出铜刺，以铜刺来固定底盖．底盖中部一般都用阴线刻“十字金刚杵”，防止邪魔外道的袭扰．十字杵因时代与地域不同，图样因地而异，稍有不同。到了唐代，洛阳龙门营造佛像的活动达到了高潮。密集金刚制造
佛教信徒以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。地藏王菩萨像厂家报价
由于制作的年代、地区不同，制作者的需求、素养各异，同样的一尊佛或一尊菩萨，却有许多不同的形象，这就是佛、菩萨有所谓千万「化身」的来历。在敦煌、云冈、龙门等石窟中，我们可以看到，那些供奉者和制作匠人把他们的精神寄托，对来生的向往，以及他们认为的神圣形象，都凝聚在佛像上。这在云冈石窟中也得到了明显的反映。在第二十窟中，有一座巨大的坐佛，两眼目光锐利，俯视尘世，嘴角凝结着一丝令人莫测高深的微笑。这座佛像高达十三．四六米，作入定坐式，是国内罕见的大佛。此佛已完全脱去了犍陀罗时期穿的希腊式服装，他褒衣博带，俨然是两汉以后士大夫的礼服。这当然不是因为佛要追求时髦打扮，而是制作人的宗教意识和审美观点在艺术上的反映。地藏王菩萨像厂家报价
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