菩萨的相貌、衣饰相近,大日如来佛像生产制造,*有的分别方法是手印和法物。如观音菩萨手持杨枝净瓶,大日如来佛像生产制造,而大势至菩萨手持莲花;衣饰则几乎相同,不同之处在于观音菩萨天冠中有一化佛(阿弥陀佛),大势至菩萨天冠中有一宝瓶。弥勒菩萨(天冠弥勒)手持宝塔,文殊菩萨手持经筐或经卷,大日如来佛像生产制造,地藏菩萨手持摩尼宝珠和锡杖等。罗汉像特点罗汉形象在中国佛教绘画和雕塑中非常普遍,大约有三类:一是众多罗汉的组合像。如根据《佛五百弟子自说起经》而绘制、或雕塑的五百罗汉像等。二是根据佛典记述由**弟子或十六罗汉中选绘的单独罗汉像。三是画家任意挥毫、不计尺度地画一比丘形象而加题为罗汉的。藏传佛像庞大繁杂,种类质地各有不同,其中,铜佛像、铜鎏金佛像极为常见。大日如来佛像生产制造
相片不可挂于佛旁: 相片不可挂于佛旁,当挂于去佛远处,以免获罪而折福。(《印光文钞三编卷二·复施智孚居士书》)。病房慎供佛像 卧室若不洁,可将佛像供于净室,日请来熟视一二次,则心中便可作忆念矣。念佛虽贵至诚清洁,然病人做不到,但心存至诚默念,或出声念,功德仍是一样。以佛慈广大,如父母于儿女病苦时,则不以平常之仪式见责,而且为其抚摩身体,洗濯污秽。若儿女病好,犹然令父母同彼病时一样伺候,则当被雷打。阁下何得谓卧床默念,恐有罪过乎?即无病人,睡时尚宜默念,况病人乎?(《增广印光文钞卷二·复裘佩卿居士书二》)黄财神佛像造价汉传佛像:面相圆润丰满,敦厚温和,慈祥,不怒自威。
佛像、圣号勿作信封及图画: 阿弥陀佛不可作信底用。前三年范古农以弘一师篆文钩印,光知之,力言其亵渎,古农因兹停印。宜将极警策人之言句印之,则有益无过矣。若印佛号在上乱写,于理不当。六年应德闳与光书,笺上集晋帖字,至弥勒二字,便画一弥勒,光立斥其非。今人好异,若不知检点,将滥无范围矣。尤惜阴之子化一,极信心,有行持,而以阿弥陀佛,画作种种形式。惜阴已估价,将刊板。化三来山见光,光极斥其过,遂止。祈为详察。(《印光文钞三编卷三·复康寄遥居士书四》)
佛菩萨佛像的冠戴、服饰及大小: 宝冠,种类很多:在大日如来头部所见的为五佛宝冠,虚空藏及弥勒菩萨的宝冠亦属此类;观音的宝冠多安置化佛;大势至的安置宝瓶;弥勒宝冠安置五轮塔婆;虚空藏安置三十五佛等。 其他诸天所戴之冠多为鸟兽形。佛像的大小,是依释迦如来在世时的身长为准,即所谓丈六像。“丈六像”说是身高一丈六尺,这是指立像的高度;坐像即矮一半,约为八尺,此坐像出叫“丈六像”。另有一种叫“半丈六像”的,其立像的高度约八尺,坐像的高度为四尺左右。随大乘佛教之兴起,佛像之雕刻始盛行,故诸大乘经典中有甚多关于造像因缘及其功德之记载。
洒水观音右手执洒杖,左手执洒水器,作洒水相,是普门品中“若为大水”一句的象征。 观世音菩萨又作千手观音、十一面观音、圣观音、如意轮观音、准提观音、不空(上皿下绢)的年代,索观音、大白衣观音、叶衣观音等等。 大白衣观音: 大白衣观音形像均为二臂,但印契则不一:1.身白黄色,左手持莲花,右手施与愿印;2.左手持棒或(上皿下绢)索,右手执般若梵夹;3.右手杨掌,左手持未开莲华;4.左手垂下,右手持莲华;5.左手施与愿印,右手持宝珠;6.左手持宝剑,右手执杨柳枝;7.左手捻念珠,右手持印文;8.右手持念珠,左手拇指、无名指相捻;9.左手持念珠,右手覆于左手上;10.二臂印钥及持杨柳枝像;11.左手持红边华,右手印合曳下持印等。南传佛像:身躯瘦长,脸型秀丽,肉鬓高耸披着薄薄的圆领袈裟。黄财神佛像造价
古人为了塑造统一标准的佛像,造像时就用手指量度佛像各个部位的指数。大日如来佛像生产制造
蛤蜊观音:此尊形象出现于蛤蜊贝壳中,是三十三身内的菩萨身。 六时观音:右手持梵夹的立像,是三十三身中的居士身。 普照观音:双手披衣,立于山岳之上,是三十三身内的大自在天身。 马郎妇观音自披天衣,两手重立,是三十三身内的妇女身。 合掌观音合掌立于莲华台上,是三十三身内的婆罗门身。 一如观音:坐于云中莲华座上,立左膝,是《普门品》中“云雷鼓掣电”一句的象征。 ***观音两手垂重,乘一片莲叶,浮于水面,是三十三身中的执金刚神身。 持莲观音乘坐莲叶,两手执莲茎的姿势,是三十三身内的童男童女身。大日如来佛像生产制造
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