[VIP第1年] 指数:3
佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的文化的产物。二千五百多年前释迦牟尼在世时，是反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜的。在佛教产生后的六百年间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。在阿育王时代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见，西藏佛教佛像造价多少，西藏佛教佛像造价多少。从这里，可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事，西藏佛教佛像造价多少。当然，也有可能出于这样一种心理，即他们以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。近年来，随着佛像收藏开始出现明显升温，其价格也出现快速飙升。西藏佛教佛像造价多少
鉴定佛像有哪些要点？一、细部与衣饰：佛像的细部与衣饰对于鉴定佛像非常实用有效，如鉴定明清金铜佛像，可以通过莲瓣的形状、装饰加以区分。明代莲瓣细而长，瓣与瓣之间有小三角装饰；清代莲显得粗壮厚实、瓣与瓣之间没有装饰。二、材料与质地：材料与质地是佛像鉴定中较为直观的方法。不同材质的铸像，金像，银像、泥像等，可以通过眼睛的观察、手感判定。再如，如鉴定金铜佛像，同一时期不同地区生产的佛像用料不同，不同时期同一类型的佛像用料也不相同，要注意区分。三、题记和款识：题记和款识是佛教造像自身提供的文字鉴定内容，可以进行断代鉴定。佛像上的题记从佛像一出现就有了。常见的佛像款识有：明代的“大明永乐年施”T“大明宣德年施”款，清代的“大清乾隆年制”款，其他年号一般不刻款。大白伞盖佛母佛像生产制造佛像作为佛教文化中重要的一环，受到比较多人的喜爱。
如果仔细观察，人们就会发现好像大多佛像似乎都是闭眼的？其实佛像并不是闭眼，而是微睁，佛像可以说是对信徒的一种直观的宗教教学方法。其二分开八分闭，二分观外八分观内，二分观世间八分观自在。**时，全闭容易昏沉，全张开容易散乱。众生之病，不是昏沉，就是散乱，所以半闭眼睛，有助于禅定。其次，它也寓意常观己过，不盯人非，但并非什么都不知道。六祖说：“是真修行人，不见世间过。”意思就是不去寻思人家的错。修道本来就是修自己为主的。古人说，自知者明。佛法也讲，自觉圣智。至于我们也会看到那些如龙王天王等却睁大眼睛，因为他们是护法神，就像我们世间的公检法机关，当然要睁开眼睛履行职责了。末尾，佛像大多微闭眼外在表现的是佛对众生的怜悯。
高古木雕佛像的制作者对佛学的教义及当时的佛像神韵有极深的领悟，并以对佛虔诚的礼敬之心来对佛像进行加工制作。虽受当时工艺的限制，但每件佛像的选料成型，制作都要经过严格的手工处理，每件佛像的面部表情，服饰。装饰都经过细致的雕塑技法处理，佛像的各个部位都能找到当时人们的加工痕迹。而清末民初以及现代的木雕佛像制作者缺少对佛教义的理解，以获利为制作目的，少虔诚的礼佛敬佛之心，虽然由于社会部断进步，生产工艺提高，并且在木雕佛像的制作过程中保持了古老的生产工艺方式，可是无论怎样都要或多或少地吸收一些现代的生产工艺。但由于制作者心态及制作目的的不同造成现代制作的木雕佛像在手工艺处理上远不如高古木雕佛像仔细到位。其次，新老木雕佛像流传的过程不同。格式是指佛像自身所固有的笔墨材料，比方铭文跟题记等。
自北魏孝文帝迁都洛阳以后，文化上推行汉化政策，在雕刻的佛、菩萨身上也得到了反映。这一时期制作的佛像，都是短衫长裙，同**的服饰一样了。其原因在于，北魏统治者拓跋氏所属的鲜卑族，是东胡族的一支，秦汉时，游牧于西喇木伦河和洮儿河之间，依附于匈奴。北匈奴向西方迁徙后，鲜卑族占有了匈奴原来的地区，势力才强盛起来。公元三九八年，鲜卑族拓跋部的首领拓跋珪建都平城（今大同市），次年称帝，即北魏道武皇帝。由于鲜卑族文化落后，人数较少，为了巩固他们的统治，公元四九三年，北魏孝文帝将都城由平城迁到洛阳，并下诏禁止穿胡服说胡语，把鲜卑姓改成汉姓。北魏孝文帝的这些汉化措施，从这一时代塑造的佛、菩萨身上所穿的短衫长裙服装上也得到了反映。木雕佛像的保养方法：不要把他放在暖气管的附近。胜乐金刚佛像造价多少
人们常常以为铜佛像造好之后只需从大殿或寺庙中放上就能够了，其实不然。西藏佛教佛像造价多少
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